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和式=唐风?
转自公众号：非解构
和式=唐风?
日本完好的保管了唐代建筑?近些年来,由于多部以唐朝为背景的热播影视作品陆续走进观众的视野,剧中取景地多为日本关西地域的奈良、京都等地。很多人便以为日本古建就是中国唐代的建筑,这是个很大的误解!
和式≠唐风
01
原始时期
日本早期(飞鸟时期之前)的木构造建筑有本人共同的开展脉络，由于气候的暖和潮湿，早期的建筑方式根本以干阑式、立柱式为主，后期开展出来适用与美观兼备的茅葺杮葺屋顶，自此日式特有的神社建筑即是在分离二者的根底上开展而来。下图大鸟神社本殿、供奉天照大神的“伊势神宫”都是这样的建筑方式。干阑式、大屋顶这些土生土长的建造做法对后期“和样”的影响是很深远的。
大鸟神社本殿
02
飞鸟时期
到了飞鸟时期，差不多是中国的南北朝到隋朝时期，圣德太子为了变革律令、重兴佛教，派遣小野妹子为遣隋使，出使隋朝，希望把隋朝最先进的各项技术、文化教育以及政治体制带回日本。随后两国官方交流呈现了第一次高潮。小野妹子二次访隋的时分，带来了一批留学生、留学僧。建筑技术的交流促使了飞鸟样的构成，飞鸟样主要还是遭到南朝建筑方式的影响。也是杜牧诗“南朝四百八十寺，几楼台烟雨中”所述因佛法昌盛，梁朝举国修建寺院庙宇的那个时期。奈良的法隆寺重建年代是在同时期的唐朝,招致很多人以为她是唐代建筑，其实她是对中国南北朝时期寺庙不完整模拟的产物，法隆寺也是日本迄今为止留存最古老的木造建筑群。
稳定基石与带卷杀梭形柱，云形斗拱与堆叠屋檐，彩绘构件与华美雕琢，这样壮观的寺院建筑咋一看跟中国古建还是挺像的，但是其非对称的寺院规划在中国以至朝鲜都不曾见过、立柱凸肚位置下移、正堂上方未架梁等等应该都是当年圣德太子的首创吧!
法隆寺中门(左)、斗拱与柱节点(右)
03
唐代建筑
日本著名建筑史学家关野贞(生于1868年卒于1935年)曾表示：中国曾经没有现存的唐代及之前的木构建筑，想要研讨唐代建筑必需要去日本京都和奈良。假如他再多活5年，应该也不会说出这样的话了。1937年，梁思成巨匠经过《敦煌石窟图录》中的唐代壁画线索，在五台山发现了建于857年的唐代建筑——佛光寺，梁巨匠形容佛光殿“斗拱雄大，出檐深远”。
五台山佛光寺
50年代初，山西省文物管理委员会在古建筑普查中，发现了比佛光寺还早的南禅寺大殿。97年国度发行过一套五台山题材邮票共6枚，南禅寺大殿位列其二。
南禅寺大殿
从这两处寺院大殿来看，当时的木架构造，特别是斗拱局部的构件方式以及用料都已成规格化了，阐明了当时建筑加工已到达了相当高的成熟度。也反映了当时建筑艺术加工和构造的统一，在建筑物上没有地道为了装饰而加上去的多余构件，也没有歪曲建筑资料性能使之屈服于装饰请求的现象。这固然是我国古典建筑的传统特性，但是在唐朝的建筑作风上是表现的最为彻底的。比如说华拱是挑出的悬臂梁，昂是挑出的斜梁，都起到承托屋檐重量的作用。普通只在柱头或者柱间设置一组简单的斗拱，作为屋檐的受力支点。其他如柱子的形象，梁的加工等都令人感到构件自身受力状态与形象之间内在的联络，到达力与美的统一。色彩简约明快，屋顶伸展平远，门窗质朴无华，整体形象严肃、大方。这是在宋元明清建筑上不易找到的特征。
04
奈良时期
与唐同时期的日本建筑款式主要有3种：白凤样、天平样、和样。从款式演化的角度来看，奈良时期的白凤款式(以药师寺东塔、海龙王寺五重小塔为代表)，开展到后期的天平款式(唐招提寺(金堂、讲堂、宝藏、经藏)、法隆寺东院伽蓝(梦殿、传法堂)、法隆寺东大门、东大寺(三月堂、正仓院、本枋经藏、转害门)为代表)，日本建筑已逐步趋于成熟和定型，这时的佛寺范围庞大、雍容大度、气势磅礴，实为日本传统建筑古典款式的最佳代表，这种明显具有中国唐代建筑作风的建筑款式被统称为“和样”。其实质反映的就是唐朝建筑款式的日本化，其外乡化演化的过程从安全时期后期不断持续到镰仓时期。下文我们逐个细数其不同之处。
药师寺东塔立面剖面图
药师寺东塔是奈良时期所存最古老的白凤样建筑，这种心柱构造木塔是无法登临的。此塔采用了十分奇特的方式，外观看来是六层塔，实践乃三层，各层加了副阶，剖面图能够看的清楚。各层出副阶的建造方式应该是唐朝初期用于规格较高阁楼上的，从兴庆宫的石刻中能够看到这种出副阶的阁楼式样。用在塔身上从后世的建筑、壁画、绘画以及雕塑来看，这种状况简直没有。所以药师寺东塔的款式应该是塔中较为共同的一例，具有较高的首创性。
山西应县佛宫寺舍利塔
心柱木塔在我国曾经找不到历史的留存。国内现存最古老，体量最大的木塔便是始建于1056年辽代的应县佛宫寺舍利塔，佛宫寺舍利塔的构造方式与药师寺东塔完整不同，她是木框架构造，底层为了增强稳定及加强竖向构件的承重才能，用厚达2米的土墙紧紧包裹住柱网，有点剪力墙的滋味。木塔通高67.31米，由塔基、塔身、塔顶三局部组成，五层六檐，每个明层的中间设置有一道暗层，暗层是由支撑木组成的相似环状箍，也是为了增强塔身整体稳定性而设置的，与现代砖混构造的圈梁作用相似。暗层掩映在屋檐之间，与明层分离的天衣无缝。明层均可登临。佛宫寺舍利塔的建造年份较药师寺东塔晚了300多年，假如说初唐时期的中国木塔也是像药师寺东塔这种构造方式的话，那么这300来年的时间，营造法式是产生了多么大的革新，才干成就如此精妙绝伦的建筑，成就古典时期的超级工程，成就中国第一木塔?
东大寺大佛殿
东大寺算是天平样代表作之一。首先说一下房檐上凸出来的神奇“唐破风”，这种共同的装饰性屋面在中国，迄今为止没有发现建筑实例，各种文物材料也无法肯定中国能否是日本唐破风的直接来源。中国建筑里也有相似的做法叫做“抱厦”，但是抱厦是主建筑一侧突出的一间或三间房，是能够寓居的，有适用价值。《红楼梦》内有写道“却将迎春、探春、惜春三人移到王夫人这边房后的三件抱厦内寓居。”
日式“昂”(左)、佛光寺“昂”(右)
其次，察看一下屋檐，也能发现不同。日本建筑里的“昂”，根本都是垂直截断，而唐朝建筑里的“昂”，普通采用的是斜切的款式。当然到了清朝也有所变化，故宫的昂也是齐头昂。
日式转角(左)、中式转角(右)
第三，屋面椽做法;日本普通都是一条一条平行排列，就算到了转角，也是这样的排列方式。但是中国唐朝，屋面椽采用的是并列辐射布椽法，角部椽子角度是随着屋面外形不时的变化的。
日式“鸱尾”(左)、唐代“鸱尾”(右)
最后，鸱尾做法。鸱尾是普通设置在房屋正脊两端的装饰物，款式取自中国传说中的龙生九子中第九子：螭吻。有镇邪避火的意义。中国唐代的鸱尾，末端比拟尖，整体瘦削，外侧的鱼鳍形象伸展;日式中的鸱尾外型浑圆，整体看起来有点像靴子，经常还会在外表刷金，所以常被戏称“金靴子”。
唐时的柱子普通都是直的，东大寺的立柱上下均采用了卷杀处置，整个柱子看起来像个梭子，短少了俭朴端庄的神韵;另外斗拱做法也是采用的原始简单的“偷心造”，唐时的斗拱曾经开展到了“计心造”，即使是地处偏僻，民间所造的五台山佛光寺东大殿也是采用了偷心与计心并用的承重方式。这可能也阐明斗拱做法即使是传播到了日本，但是他们依然没有学会复杂的计心造。
正仓院 校仓
既然说到了东大寺大佛殿，就不得不说一下同时期的用来寄存经书废物的正仓院校仓，看一下根底，早期干阑式校仓造的做法又回来了，这真是完整外乡化的营造做法。当然这种做法关于珍藏品的保管是最有利的，由于空中架起来了，保证了底层不会返潮。即使空气湿润校仓木也会因湿润而收缩，从而愈加严密，能够隔离湿气;枯燥时节它又会因枯燥而收缩，产生缝隙，便于空气的流通。真实是量体裁衣、最适宜不过的做法。
唐招提寺金堂
再看一下听说是最能表现唐风的唐招提寺金堂，这个屋顶高的曾经表现不了唐代建筑屋面举折平缓，伸展明快的作风了。为什么屋面的改动如此之大呢?广为传播的说法是鉴真刚去时建造的唐招提寺的确是相似佛光寺那样的，后来毁于一场十分大的地震，唐招提寺不得不大修，可能是思索到抬梁式的不稳定性高以及日本外乡气候缘由，又为了满足屋顶做大做高的需求，从镰仓时期便应运而生的外乡做法“小屋组”被应用到了唐招提寺的屋面修正之中。于是今天我们才看到了大脑袋的招提寺。
初建时抬梁式构架(左)、改修后小屋组构架(右)
和式≠唐风
王维笔下的大明宫“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”;朱楼在崔道融、李白心中 “朱楼高百尺，不见到天明”、“当时百万户，夹道起朱楼”;王勃的滕王阁则是“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”。范围庞大、气势雄壮、严整开朗、华美端庄，唐代建筑现今留存虽已不多，但是从前人的文章诗句中能够深切感受那个时期，那是个建造艺术与技艺绚烂辉煌的年代。在那个万国来朝的时期，源出于唐的建筑在倭国落地生花，从早期的模拟到后来为了顺应社会的需求，发明出了很多不同的、具有外乡特征的东西。日本建筑确实大量学习了唐朝，但是并不意味着日本建筑就同等于唐代建筑。和式、唐风各具特征，没有孰优孰劣之分。
参考文献：
1.《日本建筑史精要》(日)关野贞 著 路秉杰 译 同济大学出版社2012年
2.《中国建筑史》东南大学潘谷西主编中国建筑工业出版社2015年
3.《中国建筑史》 梁思成 著 生活 读书 新知 三联书店出版 2019年
4.《中国第一木塔，你理解几?》 星球研讨所 2018.06.18
5.《唐代剧的日本建筑情缘：说说电影里的“真和式”与“假唐风”》知乎专栏 筑、影、时期
6.《中国古建筑和日本古建筑的差别有哪些?》安森垚
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