公正客观评价风水文化

作者:旧情歌 trster 时间: 2020-09-03 12:18 阅读:

  李定信 全国媒体、风水界同仁及研讨风水文化的学者和社会各界贤达,诸位先生、女士们:w8H七二检测-检测教程、检测报告、检测程序、行业考试、标准规范、招聘求职

  中国传统文化的丰厚内涵,至今还有许多有待于我们加以开掘的珍贵东西,其中风水是中国共同的国粹。当今,海外有的国度欲申报世界非物质文化遗产,国人闻讯后反响不一,对风水的褒贬也不一。我作为一个从事风水研讨的耄耋老人,对此有些感言,按捺不住,陈说如下:w8H七二检测-检测教程、检测报告、检测程序、行业考试、标准规范、招聘求职

  第一、要正确认识风水w8H七二检测-检测教程、检测报告、检测程序、行业考试、标准规范、招聘求职

  中国风水的内容,是因时间和空间的不同而不同,它的概念也就因时间和空间而有异。w8H七二检测-检测教程、检测报告、检测程序、行业考试、标准规范、招聘求职

  中国风水开展根本上与一切事物的质量互变,否认的否认向高层开展有所不同,而是量益而质损,即风水术增加而其质不时降落。以风水概念而论。w8H七二检测-检测教程、检测报告、检测程序、行业考试、标准规范、招聘求职

  风水一词,最早呈现于晋郭璞《葬书》。唐末杨筠松在赣州授徒传术,唐、宋、元时期的风水概念是“……气行也,因地之势,气聚也,因势之止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水” 。该时期的风水概念是纯粹的,反映了风水的原本面目。w8H七二检测-检测教程、检测报告、检测程序、行业考试、标准规范、招聘求职

  《四库〈葬书〉提要》说“经术士增益,有二十篇之多,经蔡元定删为八篇”,增益“气乘风则散,界水则止”的谬论。元代吴澄“病蔡八篇之杂乱,将至纯者改编为《内篇》,半纯半杂者为《外篇》,当去而姑存者为《杂篇》,并增益“葬乾、葬坤……”等八葬。w8H七二检测-检测教程、检测报告、检测程序、行业考试、标准规范、招聘求职

  故而元、明、清时期的风水概念如《辞源》所云:“经曰:气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,谓之风水”,因此招致以“避风界水”为风水,惹起风水术的大乱。w8H七二检测-检测教程、检测报告、检测程序、行业考试、标准规范、招聘求职

  更有甚者,明末蒋大鸿存心不良,掩耳盗铃地首创什么三元大玄空,搞得风水的概念更懵懂,呈现了什么“头号天文看星斗,二等天文看水口,三等天文满山走”的谬语,将风水导入死胡同。因而,清代迄今,中国风水演化为江湖化。故而《辞海》云“:风水,又称堪舆,一种迷信。”正确地反映了当今的风水本质,以致朝野都怕提风水二字。其实“风水”本不是迷信,而是唯物辩证的、科学的。w8H七二检测-检测教程、检测报告、检测程序、行业考试、标准规范、招聘求职

  哪到底什么才是正确的风水概念呢?w8H七二检测-检测教程、检测报告、检测程序、行业考试、标准规范、招聘求职

  风水这个概念是晋代文学家、训诂学家、风水鼻祖郭璞首创的。郭璞所说的概念,才是独一的正确的概念。其撰《葬书》的宗旨是乘生气。因而,要理解何谓风水,首先就要理解什么是生气?w8H七二检测-检测教程、检测报告、检测程序、行业考试、标准规范、招聘求职

  《葬书》经拙作《郭璞(葬书)考》考证的原文说:“夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中谓之生气。”阐明了生气即是宇宙的阴阳气,是发作、开展运动变化于地(球)中的,噫噎到地外表就成为风,上升到太空就是云,降下来就是雨。w8H七二检测-检测教程、检测报告、检测程序、行业考试、标准规范、招聘求职

  《原著》说:“生气行乎地中,发而生乎万物。”即是说:生气发作、开展、运动、变化于地(球)中,发而产生地球世界的万物。地球世界是生气的世界。w8H七二检测-检测教程、检测报告、检测程序、行业考试、标准规范、招聘求职

  《原著》又说:“五土四备”,“土者,气之母,有土斯有气。气者水之母,有气斯有水,”这里阐明了生气的组成。所谓“五土”,就是古人把一切的元素,包括没有发现的在内,归结为金木水火土五类。“四备”即是说这种五土在时间上春夏秋冬四季恒有。在空间上东南西北方都普遍存在。w8H七二检测-检测教程、检测报告、检测程序、行业考试、标准规范、招聘求职

  因而,生气是五土和水(土生气,气生水)的混合物,也即是说生气是一切元素和水或者说是一切元素中,某些元素和水的混合物,生气是看得见,摸得着的物质。w8H七二检测-检测教程、检测报告、检测程序、行业考试、标准规范、招聘求职

  《原著》以为:“土行气行,物因以生”。这又阐明了生气生万物的因果,世界万物是元素(五土)发作、开展、运动变化(土行),其所产生的气也就随之变化(气行),世界万物就因这种变化而产生的(物因以生)。w8H七二检测-检测教程、检测报告、检测程序、行业考试、标准规范、招聘求职

  不只如此,《原著》还说:“外气横行,内气止生”。“外气所以聚内气,过水所以止来龙。”由此观之,《原著》乘生气的生气,非但是唯物的,而且也是内气和外气相互辩证辩证的。w8H七二检测-检测教程、检测报告、检测程序、行业考试、标准规范、招聘求职

  何谓风水呢?w8H七二检测-检测教程、检测报告、检测程序、行业考试、标准规范、招聘求职

  《原著》说:“……气行乎地中。气行也,因地之势(注)。气聚也,因势之止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”w8H七二检测-检测教程、检测报告、检测程序、行业考试、标准规范、招聘求职

  其意是说,发作、开展、运动变化于地(球)中的生气(气行乎地中),它的运动变化是因地之势。它的汇集是因势之止。那么“聚之使不散,行之使有止”的“使”,就称之为风水了。w8H七二检测-检测教程、检测报告、检测程序、行业考试、标准规范、招聘求职

  要“使”,人们必需采取相应的措施。w8H七二检测-检测教程、检测报告、检测程序、行业考试、标准规范、招聘求职

  采取什么措施呢?首先要理解生气聚和行的状况,即要晓得聚和行的规律,故而要停止勘察。勘察后的数据要停止剖析研讨,然后就是运用某种方式或手腕,如阴宅的建坟墓及佛教的葬塔等,阳宅的建住房、商店、工厂等,以到达“聚之使不散,行之使有止”的目的。因而,勘察、研讨、剖析、规划、设计以及人们的行为的总过程,就称之为风水。这与建筑似乎是类似或可说是一码事,古之“构木为巢”,既是原始风水,亦是原始建筑。所谓建筑,《辞海》载:“建筑是建筑物和构筑物的通称”,“建筑物,普通主要供人们停止消费生活或其它活动的房屋或场所。”“构筑物通称建筑,普通指人们不直接在内停止生活和消费的场所。”因而,建筑物,就是前述的阴宅和阳宅等,构筑物即是园林建筑和交通设备等。记得我曾写过一条幅,其云:“风水者,建筑也。建筑者,亦风水也。二者,一也”。以阴阳宅而言,选择优秀环境,就是取“外气所以聚内气”,避“外气横行,内气止生”,阴宅护土w8H七二检测-检测教程、检测报告、检测程序、行业考试、标准规范、招聘求职

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