现代风水学在住宅建设中的应用

现代风水学在住宅建设中的应用 这里所说的风水，不是封建迷信的风水，而是传统风水学的去伪存真。 风水理论是集地理学、星象学、景观学、建筑学、生态学和人体生命信息学等多种学大众网07月27日消息：这里所说的风水，不是封建迷信的风水，而是传统风水学的去科于一体的古代建筑规划设计理仿，它与营造学、造园学共同组成了中国古代建筑理论的三大支柱，其宗旨是周密考察了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。风水理论在其长期的实践发展过程中，吸收融汇了古今中外各门科学，包括美学、伦理学，以及宗教、民俗等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系，这就是现代风水学。 下面分别论述支撑现代风水学的十二个基础性理论，从中可以了解现代风水学的最基本的理论和思想，看看是否与现代的规划建筑理论有异曲同工之妙。 一、整体系统原则 风水理论把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统是相互联系，相互制约，相互对立，相互转化的。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得是事俨雅，乃为上吉”。整体原则是风水学的总原则，以整体原则处理人和环境的关系，是现代风水学的基本点。 二、因地制宜原则 因地制宜即根据环境的客观性，采取适宜自然的生活方式。中国地域辽阔，气候、地形、土质差异很大，所以建筑形式也各不相同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞，防火避寒，冬暖夏凉；西南潮湿多雨，蛇虫出没，人们就采取吊脚式竹楼。楼下养畜，楼上住人，竹楼空气流通，凉爽防潮。草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙，贵州山区和大理人民用山石砌房。这些建筑形式都是根据当地的具体条件而创立的。 中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在。 三、因人而异原则 在相同的地域，其凶吉的评价往往因人、因事、因人文环境而异，这是风水学朴素的辩证观念的体现。如闹市中心，经商贸易者入驻为吉，行医办学者入驻为凶。上海的福州路大都经营书刊文房用具。文人墨客，书生学子云集于此，流连忘返，真乃文化行业的吉地。人以群分，物以类聚，居家立业，必须细察周围的人文环境，只有因势利导，才能事业有成。 四、规避凶险原则 风水学所指的凶险现象有自然和人为的两种因素造成，其中有很多凶险只能被动地采取规避的办法。如应避免宅基位于河道拐道的外侧，这种地方称之为镰刀煞，弯道外侧水急浪大，河岸崩塌，宅基不稳，易遭水患。在道路转弯的外侧处也是如此，在丁字路口交叉处，在路幅突然变窄的瓶颈地带，人车嘈杂，交通事故频繁，招至家宅不宁。楼房别墅中的楼梯要避免靠近和直对大门，因楼上常是私密的主人卧室，不论是谁，一进大门就直冲楼上，就没有宁静隐蔽的安全感。 五、依山傍水原则 山体是大地的骨架，水域是万物的生机源泉，没有水，人就不能生存，考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞采摘经济相适应。依山的形势有两类：一类是山包屋，三面环山，南面敞开，建筑隐于万树丛中，一类是屋包山，即从山脚一直到腰，成片的建筑覆盖着山坡，长江中游的沿江码头小镇举目皆是这样背山面水，依坡就势，拾级而上的坡地建筑。 六朝故都南京，南边有秦淮河入江，沿江多矶。从西南往东北有石头山，马鞍山，幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭洲和长命洲形成夹江。素有虎踞龙盘之称。 六、观形察势原则 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放放大环境去考察，把延绵的山脉称为龙脉。龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观，势位于外，形在于内，势如城廊墙垣，形似楼台门第，势是起伏的群峰，形是单座的山头。所以认势惟难，观形则易。要判别一块宅地的吉凶，必须先认势，然后才知形，犹如中医切脉，从脉象的宏细玄虚，紧滑浮沉，就可知道身体的一般状况。所以每建一座城市，每盖一幢楼房，每修一个工厂，都应该首先考察山川大环境，大处着眼，小处入手，只有置身于形势完美的环境里，才无后顾之忧。 七、地质检验原则 地质决定人的体质，这是风水学的又一基本观点。现代科学证明这不是危言耸听。大地中的一些元素如超量地溶解于水源，或释放于空气中，或被可食用的植物吸收，那就会直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》中提及：凡产锡处不宜生殖，故人必贫而延徙。潮湿腐臭的地质孳生细菌，积聚瘴气，会引发关节炎，风湿性心脏病，皮肤病等，因此不能建宅。地球磁场、辐射线、粒子流等的影响，人们感觉不到它的存在，但它时刻对