楼园景观与文化
| 现代园林景观注重从规划、分区、功能上满足人的居住、运动、休闲和审美要求，强调科学性、逻辑性和美观性，关注景观本身的要素及其联系；外在表现为西式园林特点：整齐的道路、广场，修剪成几何图形的花木草坪，以及喷泉、西方雕塑等，是从西方引进的园林科学。中国传统园林注重从整体上满足人的居住、休闲、审美需求，强调景观与周边自然环境和人文历史的联系，关注园林要素之间的协调，特点是：道路曲折，景致幽深，含而不露，若有似无，相互掩映，回味无穷，“虽由人作，宛自天开。”植物参差错落，自然瀑布、流水、驳岸，并用诗文表现园林的美景、内涵和作者情怀，充满诗情画意，文化韵味。 一、现代楼盘园林的状况： 1、 多西式景观园林。 2、 中式园林，但无灵魂，无铸魂点睛的诗文。 3、 中西结合园林，仍无灵魂和诗文。 大学景观园林课程，涉及两种园林风格，但侧重其科学性、逻辑性和美观性；即使传统园林，多局限于园林植物、小品和建筑之间的美学原理、相互协调搭配关系，注重了外在形式的美，而忽略了传统园林的神和魂，即文化。“我们现在的小区环境设计，大多没有个性，没有文化的底蕴，看上去很美，却失去了自己的气质，成了没有灵魂的家园。”（张海龙《深圳房地产市场研究》2000年第3期）当今出现的千楼一面、千园一面的问题，其主要原因是缺乏文化导致的。商业规则、电视、手机可以国际惯例，国际化，居住小区也国际化了，园林、楼盘、城市也就失去了特色，这是悲剧。 二、楼园的文化是什么？ 1、 项目所在地的历史人文 台商李元发在北京建观天下别墅，滞销到要跳楼的地步；后发现项目正处在故宫建筑群北面中轴线上，于是以龙脉文化宣传项目，按每平方米3000美元畅销，大获成功。 2、 园林植物本身的寓意 成都西南三环线的竹韵天府，以竹的形态、风姿、神采寓意人的高风亮节、淡泊名利、生机活力、团结和谐等操守，打造以竹文化为主的园林景观，并赋诗文点化主题。 我为蜀风半岛庄园策划的用植物为组团命名的文化。 香樟居： 常绿乔木，成年树高数丈，干粗壮，枝叶繁茂，可寿达数百年。能散发浓郁的香气，是制造樟脑和樟油原料，可防水湿，驱虫，防腐。木材纹理细密，花纹美丽，质地坚韧轻柔，不挠不裂，用途广泛。以香樟名居，谓宅之坚牢，居者长寿、康健、生命力强。 居是屋、读该文者，自受其影响、熏陶，从而珍惜家园，爱护环境，关爱生命，热爱生活。明清之际思想家王夫之说：“烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。――王夫之《姜斋诗话》寓意就是文化。 3、 项目与当地城脉、地脉、人文的结合 宜宾雄飞集团在长江边上的一个项目，原意设计为高层电梯公寓，矗立江边，极目千里，气势雄伟。后因当地皆为传统建筑区，故改为现代川西民居建筑，以与之协调；并深入民众，了解人文历史，征集诗联，激发了当地人的感情，使项目获得成功。 仁寿城天仁公园建在天梯之上，有仁寿石，石上铭仁寿赋，其旁边修一度假村。我据情策划，命名月园，取围绕天仁公园之天梯、天石、赋文之意，打造仙境文化，并建造按四季种植相应植物的游乐园区，撰写相应的诗文，颇受开发商的青睐。 4、 铸魂点睛的诗文 张继《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江风渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”描写了一个科场失意、浪迹江湖的游子迷惘惆怅孤寂、怀才不遇的感伤情怀，读了令人荡魂失魄，激发了无数具有同等命运的文人游子的情思，成为寒山寺之魂。 《陋室铭》表现了被贬谪的刘禹锡清高孤傲、洁身自好、与世无争的隐居生活的情怀，成为陋室之魂。《岳阳楼记》是范仲淹劝勉滕子京，在被贬官处僻远之地时，当不以物喜、不以己悲，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这抒发范公先忧后乐博大胸怀的文章使楼誉满天下，千古不衰。 三、楼园与文化是什么关系呢？ 它们是相互依存的，我给出的答案是：建筑为体，园林为衣，文化为魂。楼园满足人居住、锻炼、休闲的需要的房屋和环境，这是人生存的如动物般的基本要求；文化满足人所特有的怡情、睿智的要求。古人言：“夫人情莫不好山水，而山水亦自爱文章。文章藉山水而发，山水得文章而传，交相需也。”陈从周《中国历代名园记选注・序》说：“深叹园与记不可分也。园所以兴游，文所以记事，两者相得益彰。第念历代名园，其存也暂，其毁也速，得以传者胥赖于文。”柳宗元认为：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”红楼梦大观园工程告竣，贾政说：“偌大景致，若干亭榭，无字标题，也觉寥落无趋。任有花柳山水，也断不能生色。”文化因楼园而生，楼园凭文化而传，没有文化的楼园，就没有人文底蕴，是很难有生命力的。爱因斯坦说：“科学没有宗教就像瘸子，宗教没有科学就像瞎子。”人仅有科学和逻辑是不够的，还需要情感和温度，文化才能解决后者的问题。 四、楼园文化有什么重要性呢。 1、加强楼园文化建设是时代的趋势 文化是城市和建筑之魂，也是园林之魂。文化是建筑内涵的 |
